同志社の創立者、新島襄は、実は牧師、それも日本人初の「宣教師」です。ここから初期同志社に特有の矛盾が派生いたします。

　新島は幕末の江戸で生まれ、七五三太（しめた）と命名されました。育ちも神田の安中藩邸ですから、「上州系江戸っ子」です。二十一歳のときに、欧米文明や英語、自由、キリスト教などに憧れて、国禁を犯して函館から密出国いたしました。上海で、運よく乗り換えたアメリカ行きの船の船長から、「ジョウ」と呼ばれました。船のオーナーが、ボストンの富豪、A・ハーディーだったことが、以後の新島（したがって同志社）の骨格を決定します。

　一年後、ようやくボストンに着いた新島は、留学志望を船主に率直に伝えました。船長の推薦も功を奏して、新島はハーディー夫妻から家族（養子）同然に受け入れられます。新島は養父から「ジョゼフ」と呼ばれましたので、留学中は英語で「ジョゼフ・ニイシマ」と名乗ります。

　ハーディーは、会衆派教会の篤実な信徒で、ボストン周辺にある三つの学校（会衆派）の理事でもありました。だから、新島は会衆派教会で洗礼を受け、三つの学校（高校、大学、神学校）で次々と学びます。その結果、牧師資格を取得したばかりか、アメリカン・ボードの準宣教師にも任命されます。この団体は、ボストンに本拠を構える会衆派系ミッションで、当時の理事長は新島の養父でした。要するにアメリカでの新島は、「ボストニアン」同然でした。十年振りの帰国にあたって、新島はハーディーからミドルネームを貰い受け、「ジョゼフ・ハーディー・ニイシマ」（JHN）と改称します。

　こうして新島は、宣教師としてボストンから日本に派遣されただけでなく、理事長の「息子」として、横浜に戻ります。以後の生活費もボストン（ハーディー家）負担です。

　日本に戻った新島は、かつての「ジョウ」（ジョゼフの愛称）を「襄（じょう）」と転換させ、「新島襄」になりました。ボストニアン（JHN）の生き方を日本でも貫徹したい、軸足はボストンに、との願いの表れです。

　このボストニアンが、先輩宣教師と「京都」に創設したキリスト教学校が、同志社です。だから、ボストンから見れば、会衆派系の「ミッション・スクール」にとどまらず、ミッション組織の一部（支部）、すなわち「京都ステーション」（ミッション支部）そのものです。

　ただ、山本覚馬という人物の協力により、学校が京都にできたことは、ミッションにとっては厄介な問題を孕みます。同志社と京都はミスマッチですから。なぜなら、京都は、外国人に居住・旅行・財産所有などで大きな制約を課す「内陸部」です。だから、ミッションは日本人校長（ＪＨＮ）を前面に立てざるをえません。ですが、実質的にはアメリカ人宣教師（Ｊ・Ｄ・デイヴィス）が、影の校長です。つまり、「両頭政治」なのです。

　この結果、日本の官庁からは、「外国の学校」だから廃校せよ、そしてミッションの一部からは、「日本人（新島）の学校」だから宣教師が無視される、といった非難や苦情が新島校長に浴びせかけられました。まさに板ばさみです。

　これは、ひとつには、新島襄（日本人）とＪＨＮ（ボストニアン）という両顔を持つ人格が、校長（創立者）であること、ひとつには、「開港地」（神戸）や「居留地」（大阪）ではなく、「内陸部」のために、「日米協力」型の学校たらざるをえない、という「京都ステーション」の特異性が要因です。

〈同志社大学神学部教授〉

キリスト教学校教育　2006年12月号2面